日期:2026-01-15 06:35:20

题文诗;
玉书有曰;真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天,者日月也;
见于下者,积阴成形,形中有神,而丽乎地,者金玉也.金玉之质,隐于山川,秀媚之气,
浮于上与,日月交光,草木受之,以为祯祥,鸟兽得之,以为异类。真原又曰:阳升到天,
太极生阴,阴不足阳,有余所以,积阳生神;阴降到地,太极生阳,阳不足阴,有余所以,
积阴生形.上之日月,下之金玉,真阳有神,真阴有形,其气相交,上下相射,光盈天地,
金玉可贵,者良以此,是知金玉,之气凝于,空则为瑞,气祥烟入,于地则变,醴泉芝草,
人民受之,而为英杰,鸟兽得之,而生奇异.盖金玉之,质虽产于,积阴之形,而其中抱,
真阳之气,又感积阳,成神之日,月真阴真,阳之下射,而宝凝矣。比喻书曰:积阴成形,
内抱真阳,以为金玉,比于积药,而抱真气,以为胎仙.金玉之气,入于地而,为醴泉芝,
草比于玉,液还丹田。金玉之气,凝干空而,为瑞气祥,烟者比于,气炼形质。凡金玉之,
气冲于天,随阳升起;凡金玉之,气入于地,随阴降还.既随阴阳,升降自有,四时可以,
液还丹田,气炼形质,比于四时,加减一日,改移也者.道要有曰:识取五行,根蒂方知,
冬夏春秋,时饮琼浆,数盏醉归,月殿邀游.又曰东望,扶桑未晓,后升前咽,无休骤马,
邀游宇宙,长男只到,扬州此采,药三百日,数足胎圆,而飞金晶,减一卦勒,阳关如旧,
罢采药添,入咽法咽,法随四时,而已此系,炼形之法,用卦后添,入炼形自,震卦为始,
离卦为期,不限年日,见验方止。身色光泽,神气秀媚,渐畏腥秽,以冲口腹,凡情凡爱,
心境自除,真气将足,而似常饱,所食不多,饮酒无量,尘骨已更,而变神识,步趋走马,
其行如飞,目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻,童颜仰视,百步见秋,
毫身体间,旧痕残靥,自然消除,涕泪涎汗,亦不见有,圣丹生味,灵液透香,口鼻之间,
常有真香,奇味漱律,成酥可以,疗人疾病,遍体皆成,白膏上件,皆玉液还,丹炼形验,
见验即止,当谨节用,功依法随,时行后事.解曰识取,五行根蒂,为倒五行,相生相克,
而用卦时,不同以行,咽法方知,冬夏春秋,改移有时,候也琼浆,玉液月殿,丹田醉归,
咽多又曰:东望扶桑,未晓也者,日未出艮,卦之时也.后升飞金,晶也前咽,玉液还丹.
骤马起火,玉液炼形。邀游宇宙,遍满四肢.长男震卦;只到扬州,离卦也者。玉液炼形,
自震卦为,始至离卦,方止也者。【原文】 玉液还丹第六 《玉书》曰:真阴真阳,相生相成。见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者日月也;见于下者,积阴成形,形中有神,而丽乎地者金玉也。金玉之质隐于山川,秀媚之气浮之于上,与日月交光,草木受之以为祯祥,鸟兽得之以为异类耳。 《真原》曰:阳升到天,太极生阴,阴不足而阳有余,所以积阳生神;阴降到地,太极生阳,阳不足而阴有余,所以积阴生形。上之日月,下之金玉,真阳有神,真阴有形,其气相交,而上下相射,光盈天地,则金玉可贵者,良以此也。是知金玉之气,凝于空则为瑞气祥烟,入于地则变醴泉芝草,人民受之而为英杰,鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形,而中抱真阳之气,又感积阳成神之日月,真阴真阳之下射而宝凝矣。 《比喻》曰:积阴成形,而内抱真阳,以为金玉,比于积药而抱真气,以为胎仙也。金玉之气,入于地而为醴泉芝草者,比于玉液还丹田也。金玉之气,凝干空而为瑞气祥烟者,比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天,随阳升而起;凡金玉之气入于地,随阴降而还。既随阴阳升降,自有四时,可以液还丹田,气炼形质,比于四时加减,一日改移也。
《道要》曰:识取五行根蒂,方知冬夏春秋,时饮琼浆数盏,醉归月殿邀游。又曰:东望扶桑未晓,后升前咽无休,骤马邀游宇宙,长男只到扬州。此采药三百日,数足胎圆,而飞金晶减一卦,勒阳关如旧,罢采药,添入咽法,咽法随四时而已。此系炼形法。用卦后添入炼形,自震卦为始,离卦为期,不限年月日,见验方止。身体色光泽,神气秀媚,渐畏腥秽,以冲口腹,凡情凡爱,心境自除,真气将足而似常饱,所食不多而饮酒无量,尘骨已更而变神识,步趋走马,其行如飞,目如点漆,体若凝脂,绀发再生,皱脸重舒,老去永驻童颜,仰视百步而见秋毫,身体之间旧痕残靥,自然消除,涕泪涎汗亦不见有,圣丹生味,灵液透香,口鼻之间,常有真香奇味,漱律成酥,可以疗人疾病,遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验,见验即止,当谨节用功,依法随时而行后事。解曰:识取五行根蒂者,为倒五行相生相克,而用卦时不同以行咽法。方知冬夏春秋,改移有时候也。琼浆,玉液也。月殿,丹田也。醉归,咽多也。又曰:东望扶桑未晓者,日未出艮卦之时也。后升,飞金晶也;前咽,玉液还丹也。骤马起火,玉液炼形也。邀游宇宙,遍满四肢也。长男,震卦也;只到扬州,离卦也。玉液炼形,自震卦为始,至离卦方止也。
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